การ์ตูนฉุนเฉียวที่แสดงออกมาอย่างหลวม ๆ เขียนโดย Jean Plantureux นักเขียนการ์ตูนชาวฝรั่งเศสสำหรับ Le Monde โดยใช้ชื่อ Plantu มาพร้อมกับคำที่อ่านว่า “13 พฤศจิกายน … 22 มีนาคม” ตอกย้ำความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันระหว่างฝรั่งเศสและเบลเยียมผ่านประสบการณ์ร่วมกันในขณะนี้ของความรุนแรงทางการเมืองที่น่ากลัวในเมืองหลวงของพวกเขา ในทำนองเดียวกัน ทุกวันนี้ภาพต่างๆ ของ Hergé’s Tintin ซึ่งเป็นตัวการ์ตูนชื่อดังของเบลเยียมกำลังหลั่ง
น้ำตา บางครั้งเป็นภาพสีแดง เหลือง และดำของธงชาติเบลเยียม
ตั้งแต่ประตูบรันเดนบูร์กไปจนถึงหอไอเฟลและน้ำพุเทรวี (ภาพหลัก) ยุโรปสว่างไสวด้วยสีแดง เหลือง และดำ และส่วนอื่นๆ ของโลกก็เริ่มตามมา
อย่างไรก็ตาม การ์ตูนของ Plantu มีแนวโน้มที่จะกลายเป็นไอคอนของการโจมตีเหล่านี้ เนื่องจากมันแพร่กระจายไปทั่ว Twitter, Instagram, Facebook และที่อื่น ๆ ในลักษณะที่คล้ายกับสัญลักษณ์แห่งสันติภาพของ Jean Jullien สำหรับปารีสหลังจากการโจมตีในเดือนพฤศจิกายนปีที่แล้ว
แน่นอนว่าในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา นับตั้งแต่การโจมตีของชาร์ลี เอ็บโด การแลกเปลี่ยนรูปภาพอย่างรวดเร็วในโซเชียลมีเดียได้กลายเป็นแนวทางสำคัญสำหรับพวกเราหลายคนในการทำความเข้าใจกับความรุนแรงทางการเมืองร่วมสมัยในไม่กี่ชั่วโมงหลังจากนั้น
อย่างไรก็ตาม นักวิจารณ์บางคนสังเกตเห็นความไม่เท่าเทียมกันในการตอบสนองระหว่างโศกนาฏกรรมในกรุงบรัสเซลส์กับโศกนาฏกรรมครั้งนี้ในระดับที่ใกล้เคียงกัน ซึ่งเกิดขึ้นเพียง 9 วันก่อนหน้านี้ในกรุงอังการา เมืองหลวงของตุรกี
การ์ตูนของเราเกี่ยวกับผู้ที่เสียชีวิตในตุรกีด้วยน้ำมือของผู้ก่อการร้ายอยู่ที่ไหน
ในตุรกี การโจมตี 3 ครั้งในปี 2559 จนถึงตอนนี้ทำให้มีผู้เสียชีวิต 49 คนและบาดเจ็บ 149 คน การโจมตีครั้งล่าสุดเกิดขึ้นเมื่อ 10 วันก่อน เมื่อวันที่ 13 มีนาคม เมื่อมือระเบิดฆ่าตัวตายจากกลุ่มกบฏชาวเคิร์ดสังหารผู้คน 35 คนในอังการา พวกเขาเป็นเหยื่อผิดประเภทหรือไม่? หรือบางทีผู้กระทำความผิดอาจเป็นผู้ก่อการร้ายผิดประเภท? ดอกคาร์เนชั่นในสถานที่เกิดเหตุโจมตีด้วยระเบิดฆ่าตัวตายในกรุงอังการา ประเทศตุรกี ออสมาน ออซาล น่าสนใจ การตอบสนองที่แตกต่างกันของเราต่อโศกนาฏกรรมเหล่านี้อาจมีต้นกำเนิดจากภาพ ตามทฤษฎีของวัฒนธรรมภาพซึ่งต่อสู้กับปัญหาเหล่านี้ตั้งแต่ “สงครามกับความหวาดกลัว”
ในยุคแรก ๆ ของสงครามต่อต้านการก่อการร้ายซึ่งออกอากาศทาง
โทรทัศน์ขณะที่เครื่องบินไอพ่นเชิงพาณิชย์บินเข้าสู่ตึกเวิลด์เทรดเซ็นเตอร์ของนิวยอร์ก ซูซาน ซอนแทก ซึ่งเป็นชาวนิวยอร์ก เขียนว่าภาพความรุนแรงเป็น “สำนวนประเภทหนึ่ง”
กล่าวอีกนัยหนึ่ง เราอาจสันนิษฐานได้ว่าเมื่อเผชิญกับภาพความทุกข์ทรมานของมนุษย์ที่เหมือนกันทุกประการ เรารู้สึกถึงความสยดสยองที่บีบคั้นหัวใจเหมือนกันทั่วโลก แต่ Sontag กล่าวว่า นี่ไม่ใช่กรณี
ในหนังสือของเธอเกี่ยวกับความเจ็บปวดของผู้อื่น (2546) Sontag ระบุว่าเมื่อเราเห็นภาพความทุกข์ของมนุษย์ในสื่อ เราอดไม่ได้ที่จะมองผ่านเลนส์ของจุดยืนทางอุดมการณ์ของเราเอง
ในทำนองเดียวกันในFrames of War: Life is Grievable เมื่อใด (2009) จูดิธ บัตเลอร์ให้เหตุผลว่าภาพความรุนแรงบางภาพสามารถเข้าใจได้ง่ายกว่าภาพอื่นๆ และภาพที่สะท้อนใจเรามากที่สุดคือภาพที่เข้ากับแนวคิดที่มีอยู่ก่อนของเราว่าใครคือเหยื่อและผู้กระทำความผิด
เธอกล่าวว่าแนวคิดที่เหมาะกับ “กรอบ” ที่เรามีอยู่คือแนวคิดที่เรายังคงมองเห็นมากที่สุด “กรอบ” ไม่ใช่แค่สี่เหลี่ยมผืนผ้าของรูปภาพเท่านั้น แต่ยังเป็นสิ่งที่ค่านิยมและวัฒนธรรมของเรายอมรับจริง ๆ และทำให้เราเข้าใจ – ความคิดของเราที่ทำให้เราสามารถ “ตีกรอบ” โลกของเรา บรรจุและเข้าใจมัน
ประเด็นของบัตเลอร์คือเราจะโศกเศร้าต่อชีวิตที่สูญเสียไปไกลได้ก็ต่อเมื่อความสูญเสียเหล่านั้นปรากฏในสื่อ และถ้าเราเข้าใจชีวิตเหล่านั้นมากพอที่จะระบุถึงชีวิตเหล่านั้นในระดับหนึ่ง
ในหนังสืออีกเล่มหนึ่งชื่อPrecarious Life (2004) บัตเลอร์ระบุว่าชีวิตอื่นๆ ที่สูญเสียไป ซึ่งเราไม่ได้ระบุตัวตนด้วยนั้น พวกเขา,
ไม่สามารถสูญหายและไม่สามารถถูกทำลายได้ เพราะพวกมันอาศัยอยู่ในเขตที่สูญหายและถูกทำลายไปแล้ว … เมื่อพวกเขาถูกทำลายในสงคราม ไม่มีอะไรถูกทำลาย
แน่นอนว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะโศกเศร้าทุกชีวิตที่สูญเสียไปกับความรุนแรงทางการเมืองทั่วโลกทุกวัน
รูปภาพเช่นการ์ตูนของ Plantu สามารถให้ช่องทางแก่เราในการแสดงความเศร้าโศกต่อการสูญเสียชีวิตอันน่าสลดใจและรุนแรงดังกล่าว แต่พวกเขายังสามารถแสดงให้เห็นว่าการเอาใจใส่ของเราอาจขาดไปสำหรับผู้ที่มีชีวิตที่เราไม่ค่อยเข้าใจ ผู้ไม่เหมาะกับ “กรอบ” ซึ่งมีผล “น่าเศร้าใจ”
Credit : จํานํารถ
